En 1913 se instauró en Francia una nueva federación u Obediencia masónica que, a partir de 1948, pasó a denominarse Gran Logia Nacional Francesa.

Camilo Savoire y Eduardo Ribaucourt, Hermanos miembros del Gran Oriente de Francia, compartían una específica visión espiritualista del Trabajo masónico que no creyeron poder desarrollar en el seno de una logia convencional de aquella Federación, dada la insistencia con la que en ella venía subrayándose, sobre todo desde 1877, la función socio-constructiva de la Orden, posponiendo la dimensión iniciática, que es la meta esencial de la metodología ritual masónica. Por tal razón, haciendo uso de la libertad que todo grupo de Hermanos tenía (y sigue teniendo) para reunirse formando logias y elegir el rito o método de trabajo a seguir, decidieron crear una que trabajase en el Rito Escocés Rectificado, dentro de la federación del Gran Oriente de Francia.

En realidad restauraron, en 1910, una logia desaparecida a principios del siglo XIX, que había formado parte del Gran Oriente con el título de "Centro de los Amigos". Parece ser que, en principio, Savoire y Ribaucourt buscaban una fórmula que permitiese a aquellos masones del Gran Oriente disconformes con la reforma de 1877, un acercamiento a las fórmulas más tradicionales de la Orden. La eliminación del deber masónico de trabajar "a la gloria del Gran Arquitecto del Universo", por considerar que ello podía representar un condicionamiento religioso, en una época en que la ciencia positivista dominaba casi todos los medios sociales progresistas, situó al Gran Oriente de Francia fuera de los cauces de la Tradición, que no identifica el símbolo fudamental del Principio creador o generador del universo con ninguna de las formulaciones dogmáticas de las religiones positivas, dejando que este extremo sea decidido personalmente por cada masón, tal como señalaron las Constituciones fundacionales de 1723, en el primer punto de las ³Obligaciones de un masón².

Como la normativa del Rito Escocés Rectificado - método que recoge una simbología crística- depende de organismos masónicos administradores, llamados Prioratos, Savoire y Ribaucourt consiguieron que una delegación del Gran Oriente estableciese contacto con el Priorato de Helvecia, a fin de obtener una patente mediante la cual la logia "Centro de los Amigos"pudiese trabajar según el sistema Escocés Rectificado con toda garantía. Sin embargo, al exponerse el tema ante la Asamblea General del Gran Oriente (Convento o Convención de la Obediencia), ésta se manifestó en contra de la adopción del rito crístico, por considerar que su simbología aproximaba a conceptos de una dogmática religiosa.

Por aquel entonces, vivían en Francia cerca de cien masones ingleses que habían solicitado a la Gran Logia Unida de su país la formación de una logia propia en territorio francés. A partir del siglo XIX, la Gran Logia Unida de Inglaterra (surgida en 1813) propugnó un principio llamado de "territorialidad", según el cual, una Obediencia debería abstenerse de instaurar logias en territorios que contasen ya con una Obediencia propia. Después, se llegó a la conclusión de que, si la obediencia operante en un determinado territorio no era "reconocida"por la Gran Logia Unida como regular, ésta podía proceder a la instauración de logias propias. La Gran Logia Unida de Inglaterra acogió de muy buena gana al Dr. Savoire, estimulándole a crear una nueva Obediencia francesa que ella reconocería inmediatamente, si se situaba dentro de sus coordenadas. Con ello podía evitarse la necesidad de instaurar logias propias en Francia, ya que lo harían los mismos franceses dentro de su territorio, sin necesidad de iniciar y argumentar disputas territoriales. Los ingleses aconsejaron a Savoire y Ribaucourt que contactaran con la logia ³La Inglesa², de Burdeos, que tambien había manifestado su disgusto en el seno del Gran Oriente de Francia.

Savoire y su pequeño grupo abandonaron, pues, el Gran Oriente y constituyeron una Obediencia con las dos logias mencionadas, aunque la tradición masónica más reconocida señala tres, como mínimo, para formar una federación. La nueva Obediencia se llamó "Gran Logia Regular Independiente para Francia y sus Colonias", fundada el día 5 de diciembre de 1913. El día 3 del mismo mes, el Gran Maestre Adjunto de la Gran Logia Unida de Inglaterra, lord Amphtill, había ya anunciado con optimismo el reconocimiento de la nueva formación francesa, que fué tambien inmediatamente reconocida por las Grandes Logias de Escocia e Irlanda.

La "Gran Logia Independiente" estuvo integrada por ingleses, norteamericanos, australianos y canadienses, contando en sus filas con muy pocos franceses, sobre todo teniendo en cuenta que sus primeros años coincidieron con el desarrollo de la Prinera Guerra Mundial y la presencia en Francia de gran número de militares y diplomáticos anglosajones. En 1939 la Obediencia estaba formada por 34 logias, de las que 21 se hallaban integradas exclusivamente por ingleses y norteamericanos, 3 eran franco-británicas y sólo en 10 de ellas predominaban los franceses.

Tras la Segunda Guerra Mundial, en 1948, la Obediencia adoptó el nombre de "Gran Logia Nacional Francesa". Su número de logias había crecido muy moderadamente, pero su estabilidad se había afirmado. En 1958 se produjo un fallido acercamiento a la Gran Logia de Francia. Pero, en 1964/65, unos ochocientos miembros de esta última pasaron a integrase en la Gran Logia Nacional, como consecuencia de la crisis surgida a causa del mantenimiento de relaciones con el Gran Oriente de Francia. Aquella migración proporcionó a la Gran Logia Nacional Francesa una revitalización muy importante. Los nuevos miembros fueron acogidos respetándoseles sus grados masónicos, sin que, en este caso, se pusieran en duda su legitimidad o regularidad.

Esta Gran Logia trabaja con los sistemas Escocés Rectificado (administrado por el Gran Priorato de las Galias), Escocés Antiguo y Aceptado (cuyos altos grados son administrados por un Supremo Consejo, tambien reconocido por casi todas las masonerías anglosajonas) y Emulación ( el Rito inglés, con el Arco Real como complemento). Algunas de sus logias practican tambien el Rito Francés.

En 1958 se produjo una escisión importante, motivada por el deseo de muchos de los miembros de la Gran Logia Nacional Francesa de poder visitar libremente a los restantes masones de su país y de relacionrse oficialmente con ellos. El celo por la fórmula de regularidad masónica que preconiza la Gran Logia Unida de Inglaterra, impide a las organizaciones que ella "reconoce" como correctas u "ortodoxas"la promiscuidad en el trabajo masónico de sus logias entre "reconocidos" y no "reconocidos", confundiendo deliberadamente la auténtica regularidad del Rito o método de trabajo seguido por las Logias con el reconocimiento diplomático que se practica entre Obediencias para asegurar los intercambios de relaciones. Por ello, un nutrido número de Hermanos de la Gran Logia Nacional decidió formar una federación igualmente respetuosa de la tradición masónica, pero abierta a una más fraternal y fluída relación con los miembros de otras Obediencias, creando la actualmente denominada Gran Logia Tradicional y Simbólica, con sede el la parisina plaza de la Ópera. Esta formación se halla hoy confederada con la Gran Logia de Francia, en el seno de la Confederación de Grandes Logias Unidas de Europa (ver nuestra sección "Revista").

Por su parte, la Gran Logia Nacional Francesa creó un Distrito Español con tres logias catalanas que, en 1982, junto con otra que establecieron en Madrid, dió paso al nacimiento de la actual Gran Logia de España, que se mantiene tambien en la esfera masónica anglosajona.

La Masonería Universal, nuestra Orden, es una en su intención y plural en su realización. Lo importante es que cada uno de nosotros viva y trabaje en el seno de una Logia armónica y respetuosa de nuestra metodología tradicional, puesto que es en las Logias particulares, siguiendo un Rito o método acorde en todo con la Tradición que recogieron los fundadores de nuestra Institución, donde cada masón puede avanzar en su camino iniciático, siendo las Federaciones solamente macroestructuras administrativas (no desprovistas de utilidad funcional).